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英雄小传
刘备（161—223），字玄德，，涿郡涿县人，蜀汉的开国皇帝，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘备少年孤贫，以贩鞋织草席为生。黄巾起义时，刘备与关羽、张飞桃园结义，成为异姓兄弟，一同剿除黄巾，有功，任安喜县尉，不久辞官；董卓乱政之际，刘备随公孙瓒讨伐董卓，三人在虎牢关战败吕布。后诸侯割据，刘备势力弱小，经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经波折，却仍无自己的地盘。赤壁之战前夕，刘备在荆州三顾茅庐，请诸葛亮出山辅助，在赤壁之战中，联合孙权打败曹操，奠定了三分天下的基础。刘备在诸葛亮的帮助下占领荆州，不久又进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益两州的政权。后关羽战死，荆州被孙权夺取，刘备大怒，于称帝后伐吴，在夷陵之战中为陆逊用火攻打得大败，不久病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮。
煮酒话谈
在一般读者心目中，刘备似乎是魏、蜀、吴三国中最没有用的君主，一生就两大法宝，跑和哭。打不嬴就跑，跑不了了就哭。而且意气用事，为了给关羽报仇，竟置“国敌”曹操于不顾，大举伐吴，却吃了个大败仗，使蜀国精兵损失殆尽。但这毕竟是小说三国演义给我们营就的印象，是艺术创造，与历史是有差别的。要了解真正的刘备，就需要去史书中查找答案。
在英雄记中，袁术曾极为不屑地说：“术生年以来，不闻天下有刘备。”后汉书孔融传中也说，孔融任北海相时，被黄巾军包围，派太史慈向当时官任平原相的刘备求援，刘备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备耶？”立即派出三千援兵。这两个事例说明当时刘备确实没有名。然而，就是这样一个穷困潦倒的人，所到之处却备受欢迎和款待。刘备被吕布打败，投靠曹操，曹操让他做豫州牧，表他为左将军“出则同舆，坐则同席”称“今天下英雄，唯使君与操耳”刘备被曹操打败，投靠袁绍，袁绍出城二百里相迎，父子“倾心敬重”袁绍和曹操是当时最大的军阀，尚且如此，何况他人？不把刘备放在眼里的，只有一个袁术，而极具讽刺意味的是，袁术却偏偏被这个他所看不起的人引军拦截，而走投无路，吐血身亡。那么，刘备为什么会受到袁绍、曹操厚待呢？解释只有一个，就是袁绍、曹操，还有陶谦他们，都认为刘备是英雄。
首先，刘备有英雄之志。三国志陈登传说，刘备在荆州的时候，曾经和刘表一起讨论天下英雄，说到了陈登。一个名叫许汜的人说，陈元龙（陈登字元龙）架子大，不讲礼貌，鄙人到下邳见他，他半天不和鄙人说话，然后自己去睡大床，让鄙人睡小床。刘备说，足下素有国士之名，可惜并无国士之实。现在天下大乱，帝王失所，大家都希望足下“忧国忘家，有救世之意”然而足下怎么样呢？“求田问舍，言无可采”这正是元龙所不齿的，他为什么要和足下说话？这也就是碰上元龙了，还算客气。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高楼，让足下睡在地上，还说什么大床小床！这就是辛弃疾词“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的出典。
从上面这个例子我们可以看出，刘备不但有英雄之志，而且有英雄之气。从三国演义里看到的刘备，是个忍气吞声的窝囊废，其实不然。刘备也是个豪气冲天的性情中人，也有怒发冲冠、拍案而起的时候。比方说那个“督邮”不是张飞打的，而是刘备打的。当然，由于势力小、处境差，常常要投靠他人，刘备不可能像曹操那样“笑傲江湖”同样，由于性格的原因，或者斗争的需要，刘备沉默寡言（少语言），不动声色（喜怒不形于色），不像曹操那样高谈阔论，眉飞色舞，肆无忌惮地表现出英雄本色。但这不等于说刘备就不是英雄。在他那沉默寡言，不动声色，甚至忍气吞声的背后，仍然荡漾着一股英雄气。这种英雄气不是表面上的，而是骨子里的，就如同水浒传里所着力塑造的受辱英雄“豹子头”林冲。
退一万步说，在那个时代，会跑会哭也不丢人，并不能证明这人就窝囊，就不是英雄。刘备会跑，曹操就不会跑？曹操狼狈逃窜的记录也不在少数！刘备会哭，曹操就不会哭？曹操号啕大哭的故事也史不绝书！怎么就没有人说曹操窝囊？可见不能这样简单的看问题。跑，要看为什么跑。打得赢就打，打不赢就跑。这也深得毛主席所推崇的游击战的真味。哭，也要看为什么哭。为朋友的情谊而哭，就哭得不丢人。刘备的跑和哭，就多半是这种情况。当然，相对曹操而言，刘备要跑得多一点，哭得多一点，因为他更弱小。
当然，要全面了解刘备这位英雄，就必须参考三国志了。在三国志中，陈寿对刘备给出了一个公平贴切的评语：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之气焉。及其举国托孤与诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者。。
我们根据陈寿的评语，对刘备作出如下具体分析：
一、先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之气焉。
三国志蜀书先主传二中记载：先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙，许靖、麋竺、简雍为宾友。及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞劝。
刘备知人待士，不计亲仇，盖有高祖之风。这句话，笔者相信几乎没有人能够提出异议。刘备知人善任，大概可以从以下三个事例中窥见一斑。
第一，能识别人才，并不拘一格加以任用，如提拔黄忠、魏延。平定汉中后，刘备欲用黄忠为后将军，诸葛亮劝道：“忠之名望，素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！”刘备说：“吾自当解之。”遂与羽等齐位，赐爵关内侯。而选任汉中太守时，众臣皆以为非张飞莫属，但刘备却毅然任命了当时尚不出名的魏延，于是一川皆惊。
第二，能清醒认识到手下将帅的优缺点，如指出张飞“暴而无恩”、关羽“刚而自矜”、马谡“言过其实”、诸葛亮“应变将略，非其所长”以及评价对比自己与曹操间的所长所短。那段“操以急，我以缓；操以暴，我以仁”的自白，堪称经典。
第三，与手下将帅惺惺相惜，互敬互重，如宽容对待降魏的黄权的家人，长坂坡为赵云而摔阿斗，以及为庞统、法正之死而痛哭流涕等。当黄权不得以降魏后，有人告知黄权，汉主刘备诛杀了他全家，而黄权称“吾与汉主、丞相两相知”断然不信。不久，确切的消息传来，刘备非但没有为难黄权家人，反而赐以丰实的家用。于是，魏庭君臣皆嗟叹不已。
而谈到刘备仁厚，爱民如子，不少人就要嗤之以鼻，骂刘备怯懦、虚伪，是伪君子了。其实，这不仅夹带了太多的个人感情，而且对刘备也很不公平。三国志中记载了这样一个故事：在刘备担任平原相时期，有郡民刘平素来看不起刘备，一日花重金收买一个刺客假扮客人前去刺杀刘备，那刺客却被刘备的诚意感化，不忍刺之，告诉刘备后离去。根据魏书记载：刘平节客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。魏书又记载曰：备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。刘备得人心如此！
又如：三国志蜀书先主传二中记载：彼(刘备)到当阳，众十余万，辎重数千辆，日行十余里。又记曰：或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公士到，何以御之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去？”又记曰：当阳大战：先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十几骑走，曹公大获其人众辎重。
刘备能够礼贤下士，在乱军中祭奠刘表，不忍丢弃自己的百姓。在当时中国等级制森严的社会中，仅此两点就足以称道。而更难能可贵的是“必与同席而坐，同簋而食，无所简择。”能够做到这一点的中国君主也许是凤毛麟角了吧。三国演义中记载刘备仅仅和张飞、关羽两人有如此关系，其实不然。他对待所有人都是一样的。参照另两位霸主，曹操与孙权，他们也能礼贤下士，但他们重视的是人才中的“才”字。而刘备不然，他重视的是人才中的“人”字。他对于所有前来归附他的士人，无论学识如何，都同等对待。不分亲疏，能够礼贤下士，平等待人，是刘备得人心的两大法宝！
二、及其举国托孤与诸葛亮，而心神无贰，城君臣之至公。
三国演义中刘备托孤写的很精彩，虽然更多的表现了诸葛亮作为一个臣子的“诚”但是还是让人感觉刘备对自己大臣的信。三国志蜀书先主传二中记载：先主曰：“人五十不称夭，年以六十有余，何所复恨，但以卿兄弟为念。”又记曰：将死时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”对于死，刘备表现的十分坦荡。能够在自己马上要死时，对诸葛亮推心置腹地说出这样的话，而正是这句话，成为日后诸葛亮六伐中原的动力所在，并最终病死武丈原，成为后人敬仰的千古名相。虽然对于刘备托孤，不少人认为... -->>
英雄小传
刘备（161—223），字玄德，，涿郡涿县人，蜀汉的开国皇帝，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘备少年孤贫，以贩鞋织草席为生。黄巾起义时，刘备与关羽、张飞桃园结义，成为异姓兄弟，一同剿除黄巾，有功，任安喜县尉，不久辞官；董卓乱政之际，刘备随公孙瓒讨伐董卓，三人在虎牢关战败吕布。后诸侯割据，刘备势力弱小，经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经波折，却仍无自己的地盘。赤壁之战前夕，刘备在荆州三顾茅庐，请诸葛亮出山辅助，在赤壁之战中，联合孙权打败曹操，奠定了三分天下的基础。刘备在诸葛亮的帮助下占领荆州，不久又进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益两州的政权。后关羽战死，荆州被孙权夺取，刘备大怒，于称帝后伐吴，在夷陵之战中为陆逊用火攻打得大败，不久病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮。
煮酒话谈
在一般读者心目中，刘备似乎是魏、蜀、吴三国中最没有用的君主，一生就两大法宝，跑和哭。打不嬴就跑，跑不了了就哭。而且意气用事，为了给关羽报仇，竟置“国敌”曹操于不顾，大举伐吴，却吃了个大败仗，使蜀国精兵损失殆尽。但这毕竟是小说三国演义给我们营就的印象，是艺术创造，与历史是有差别的。要了解真正的刘备，就需要去史书中查找答案。
在英雄记中，袁术曾极为不屑地说：“术生年以来，不闻天下有刘备。”后汉书孔融传中也说，孔融任北海相时，被黄巾军包围，派太史慈向当时官任平原相的刘备求援，刘备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备耶？”立即派出三千援兵。这两个事例说明当时刘备确实没有名。然而，就是这样一个穷困潦倒的人，所到之处却备受欢迎和款待。刘备被吕布打败，投靠曹操，曹操让他做豫州牧，表他为左将军“出则同舆，坐则同席”称“今天下英雄，唯使君与操耳”刘备被曹操打败，投靠袁绍，袁绍出城二百里相迎，父子“倾心敬重”袁绍和曹操是当时最大的军阀，尚且如此，何况他人？不把刘备放在眼里的，只有一个袁术，而极具讽刺意味的是，袁术却偏偏被这个他所看不起的人引军拦截，而走投无路，吐血身亡。那么，刘备为什么会受到袁绍、曹操厚待呢？解释只有一个，就是袁绍、曹操，还有陶谦他们，都认为刘备是英雄。
首先，刘备有英雄之志。三国志陈登传说，刘备在荆州的时候，曾经和刘表一起讨论天下英雄，说到了陈登。一个名叫许汜的人说，陈元龙（陈登字元龙）架子大，不讲礼貌，鄙人到下邳见他，他半天不和鄙人说话，然后自己去睡大床，让鄙人睡小床。刘备说，足下素有国士之名，可惜并无国士之实。现在天下大乱，帝王失所，大家都希望足下“忧国忘家，有救世之意”然而足下怎么样呢？“求田问舍，言无可采”这正是元龙所不齿的，他为什么要和足下说话？这也就是碰上元龙了，还算客气。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高楼，让足下睡在地上，还说什么大床小床！这就是辛弃疾词“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的出典。
从上面这个例子我们可以看出，刘备不但有英雄之志，而且有英雄之气。从三国演义里看到的刘备，是个忍气吞声的窝囊废，其实不然。刘备也是个豪气冲天的性情中人，也有怒发冲冠、拍案而起的时候。比方说那个“督邮”不是张飞打的，而是刘备打的。当然，由于势力小、处境差，常常要投靠他人，刘备不可能像曹操那样“笑傲江湖”同样，由于性格的原因，或者斗争的需要，刘备沉默寡言（少语言），不动声色（喜怒不形于色），不像曹操那样高谈阔论，眉飞色舞，肆无忌惮地表现出英雄本色。但这不等于说刘备就不是英雄。在他那沉默寡言，不动声色，甚至忍气吞声的背后，仍然荡漾着一股英雄气。这种英雄气不是表面上的，而是骨子里的，就如同水浒传里所着力塑造的受辱英雄“豹子头”林冲。
退一万步说，在那个时代，会跑会哭也不丢人，并不能证明这人就窝囊，就不是英雄。刘备会跑，曹操就不会跑？曹操狼狈逃窜的记录也不在少数！刘备会哭，曹操就不会哭？曹操号啕大哭的故事也史不绝书！怎么就没有人说曹操窝囊？可见不能这样简单的看问题。跑，要看为什么跑。打得赢就打，打不赢就跑。这也深得毛主席所推崇的游击战的真味。哭，也要看为什么哭。为朋友的情谊而哭，就哭得不丢人。刘备的跑和哭，就多半是这种情况。当然，相对曹操而言，刘备要跑得多一点，哭得多一点，因为他更弱小。
当然，要全面了解刘备这位英雄，就必须参考三国志了。在三国志中，陈寿对刘备给出了一个公平贴切的评语：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之气焉。及其举国托孤与诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者。。
我们根据陈寿的评语，对刘备作出如下具体分析：
一、先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之气焉。
三国志蜀书先主传二中记载：先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙，许靖、麋竺、简雍为宾友。及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞劝。
刘备知人待士，不计亲仇，盖有高祖之风。这句话，笔者相信几乎没有人能够提出异议。刘备知人善任，大概可以从以下三个事例中窥见一斑。
第一，能识别人才，并不拘一格加以任用，如提拔黄忠、魏延。平定汉中后，刘备欲用黄忠为后将军，诸葛亮劝道：“忠之名望，素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！”刘备说：“吾自当解之。”遂与羽等齐位，赐爵关内侯。而选任汉中太守时，众臣皆以为非张飞莫属，但刘备却毅然任命了当时尚不出名的魏延，于是一川皆惊。
第二，能清醒认识到手下将帅的优缺点，如指出张飞“暴而无恩”、关羽“刚而自矜”、马谡“言过其实”、诸葛亮“应变将略，非其所长”以及评价对比自己与曹操间的所长所短。那段“操以急，我以缓；操以暴，我以仁”的自白，堪称经典。
第三，与手下将帅惺惺相惜，互敬互重，如宽容对待降魏的黄权的家人，长坂坡为赵云而摔阿斗，以及为庞统、法正之死而痛哭流涕等。当黄权不得以降魏后，有人告知黄权，汉主刘备诛杀了他全家，而黄权称“吾与汉主、丞相两相知”断然不信。不久，确切的消息传来，刘备非但没有为难黄权家人，反而赐以丰实的家用。于是，魏庭君臣皆嗟叹不已。
而谈到刘备仁厚，爱民如子，不少人就要嗤之以鼻，骂刘备怯懦、虚伪，是伪君子了。其实，这不仅夹带了太多的个人感情，而且对刘备也很不公平。三国志中记载了这样一个故事：在刘备担任平原相时期，有郡民刘平素来看不起刘备，一日花重金收买一个刺客假扮客人前去刺杀刘备，那刺客却被刘备的诚意感化，不忍刺之，告诉刘备后离去。根据魏书记载：刘平节客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。魏书又记载曰：备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。刘备得人心如此！
又如：三国志蜀书先主传二中记载：彼(刘备)到当阳，众十余万，辎重数千辆，日行十余里。又记曰：或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公士到，何以御之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去？”又记曰：当阳大战：先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十几骑走，曹公大获其人众辎重。
刘备能够礼贤下士，在乱军中祭奠刘表，不忍丢弃自己的百姓。在当时中国等级制森严的社会中，仅此两点就足以称道。而更难能可贵的是“必与同席而坐，同簋而食，无所简择。”能够做到这一点的中国君主也许是凤毛麟角了吧。三国演义中记载刘备仅仅和张飞、关羽两人有如此关系，其实不然。他对待所有人都是一样的。参照另两位霸主，曹操与孙权，他们也能礼贤下士，但他们重视的是人才中的“才”字。而刘备不然，他重视的是人才中的“人”字。他对于所有前来归附他的士人，无论学识如何，都同等对待。不分亲疏，能够礼贤下士，平等待人，是刘备得人心的两大法宝！
二、及其举国托孤与诸葛亮，而心神无贰，城君臣之至公。
三国演义中刘备托孤写的很精彩，虽然更多的表现了诸葛亮作为一个臣子的“诚”但是还是让人感觉刘备对自己大臣的信。三国志蜀书先主传二中记载：先主曰：“人五十不称夭，年以六十有余，何所复恨，但以卿兄弟为念。”又记曰：将死时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”对于死，刘备表现的十分坦荡。能够在自己马上要死时，对诸葛亮推心置腹地说出这样的话，而正是这句话，成为日后诸葛亮六伐中原的动力所在，并最终病死武丈原，成为后人敬仰的千古名相。虽然对于刘备托孤，不少人认为... -->>
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